语感流派

让学生在课堂上说起来 葛江海

让学生在课堂上说起来

武汉西藏中学　葛江海

 

    语感教学理论认为，获得语言技能，主要依靠语言实践。所以，在课堂上我们不仅可开展形式多样的读的活动，更可立足于对课文的阅读，通过设置情境，引导学生开口说，培养学生语感，训练提高学生说的能力。课堂上的说，可说情节、说主题、说结构、说形象、说技法、说词句、说感悟。整个训练活动中，读是源，说是读之流；读是根，说是思之果。

    一、讨论式

即老师抛出话题，学生自由讨论，析文启智。

如教《孔乙己》时，我问学生：“你喜欢孔乙己吗？”对这个问题，同学们各抒己见，课堂气氛十分活跃。起初，学生因他的脏、懒、酸、迂而讨厌他，在老师的引导下，学生认识到：是科举制度的毒害，封建社会的摧残，让他这样令人生厌。从而把学生的情感引入到批判封建社会、科举制度，转而同情孔乙己。

    讨论式的设计要求老师深研教材，选取某个角度为课文的突破口，巧设问题，启发学生积极思考，在讨论中加深对课文的理解。如教《黔之驴》的过程中我在讲寓言形象时问道：“同学们，驴若不‘蹄之’，它会被老虎吃掉吗？”有的学生说不会，有的学生说会。在讨论后，同学们终于明白无论驴“蹄”不“蹄”都难逃被吃的命运，因为：没有真才实学是不行的。这样，学生在讨论中加深了对文章寓意的理解。

    二、补白式

即引导学生填充、补足文中或点而未言，或言而未尽的信息。

在《故乡》中写“我”与闰土见面的对话时有两个省略号：

    “啊！闰土哥，——你来了……”

    “老爷……”

    这里可设计让学生作“畅叙别情状”，叙述两处省略号的内容，让学生在叙述填充、对比揣摩中认识人物，欣赏技法。

    “空白”是记叙文中常见的写作一景。在我们教材中，就有多篇采用了“留白”的技巧。如《孔乙己》中写未露面的丁举人，《山羊兹拉特》中写阿隆与兹拉特在草堆里的对话，等等。

    在教学《山羊兹拉特》时，我设计了一个说话环节，让学生发挥想像，把兹拉特的六次“咩”说出来，和阿隆对话。同学们在说话中将自己置身于风雪交加的情境，在与兹拉特的对话中，加深了对文章情感的理解。

    三、假想式

即学生根据已知的阅读信息，推测假想某些情节的发生（原因、经过、结果）。

如讲《装在套子里的人》时，我引导学生假想，如果别里科夫结了婚，他能否走出“套子”？

    有学生说：“他可能会走出套子。结婚可以让人走出他原来的生活空间，进入一个新的生活圈子。”

    有学生说：“他不可能会走出套子。别里科夫的性格，不是简单的一愿交往，而在他思想根子深处的墨守成规、循规蹈矩，这其实是当时社会造成了他们的奴性十足。”

    还如《我的叔叔于勒》的教学，我曾设计“船上偶逢富翁于勒”的教学环节，让学生在一种新的情境中假想菲力普夫妇的嘴脸。随之而来的热烈的讨论，形成了课堂的一个高潮。

    四、感想式

即老师用材料点激学生，让学生叙说感想。

如《伤仲永》教后，可设计让学生在思考“神童不学，泯然众人”的现象后，谈读后感。教材中的寓言篇目可用此式。

    在教学中，老师还可用视听媒体来点激学生，让学生因激而感，有感而发。如一老师在录音机里突然传出十二下沉重、遥远的钟声时，挂出韩麦尔先生写完“法兰西万岁”两个大字后的彩色照片，要求学生在阅读课文的基础上用饱含激情的语言描述自己对“最后一课”的感受。当时有学生说道：

“写‘法兰西万岁’两个大字的情景激动人心。这两个大字是韩麦尔使出全身的力量写的。他把丧失故土的痛楚，把对侵略者的仇恨，对自己祖国的热爱，对恢复土地的向往和信念，都凝聚在里面了。”

    五、复述式

    即学生口头复述文章的内容或部分情节。复述要求学生把视觉或听觉感知的语言信息，经过理解加工、储存，再根据要求转换为语言表达出来。复述是培养学生口头表达能力的最基本方式，在很多记叙文的教学中都可使用。

复述的形式是多样的。

为了把握文章主要情节可设计概述式。如：复述鸿门宴的经过；复述荆轲刺秦王的经过。

为了重现精彩情节可用详叙式，如：复述《记梁任公先生的一次演讲》中的朗诵《箜篌引》的细节；复述《窦娥冤》中的三桩誓愿。

还有创造性复述，如：《半张纸》设计以时间为序重构情节；《山羊兹拉特》设计以兹拉特为叙述的第一人称讲故事等。

    六、后续式

    即让学生沿着原故事情节，虚构推进，另成篇幅。如：

   《孔乙己》可设计“孔乙己离开酒店以后”；

   《小桔灯》可设计“十年后又遇小姑娘”；

   《皇帝的新装》可设计“谎言被揭穿以后”。

    后续式说话的训练，一方面要求学生理解文章内容和形象性格，一方面要启发学生创造性思维，使想象具有丰富性、深刻性和创造性。

    我在教《范进中举》时，要求学生以“胡屠户攥紧银子，回到家里”开头，后续情节。有学生说道：

“胡屠户攥着银子，哼着小曲，一步三摇回到家中，一把拉过儿子，扒光了他的衣服，又三下两下脱尽自己的衣服，赤条条地，对儿子道：‘老子们再也不必穿这身油腥衣裳去杀猪了，快把我的长衫找寻出来，你也扯件体面衣服穿上。’”

    七、故事式

    即基于文章内容，让学生“推人及己”，自述心情故事。我们所学的很多文章，都具有较强的人文性、思想性、针对性。学生读后不会无所思，老师可引导学生把思维的触角延伸到丰富的生活，培养学生观照生活、反思现实的思维习惯，在讲述故事的过程中对学生进行人文精神的熏染，思维品质的锤炼。

    如教《羚羊木雕》可设题：“你的爸妈理解你吗？讲讲你们家庭的故事。”《白蝴蝶之恋》可设题：“生活中不停地发生着故事，有那么一些事，让我们沉思，给我们启迪，请你讲一个曾引起你遐思的故事。”

    在《敬畏生命》教后，我对学生说：“你曾有过对生命的感受吗？请讲一个你身边的故事。”

    一个学生这样讲道：“一天傍晚，我到河边散步，发现河边的那株古松不见了，留下一截半尺高的木桩。木桩上沁着一滩水，大概是古松的泪水涟涟吧！而那圆圆的截面，还有那一圈圈年轮，似乎一只布满血丝的眼睛，瞪着这个世界，无言地倾诉着一个生命的故事。于是，我知道古松也是有生命的。”

    八、仿说式

    即摹仿文中精美的句式或段落说话。在课文中，有许多精美而值得积纳、学习的句式，如：

   《个人与集体》中的“假定——请问——”一句；《从百草园到三味书屋》中的“不必说——也不必说——”；“也许——也许——总之——”一句；等等。

    老师可指导学生在仿说中积累，在仿说中沉淀。

   《〈还乡梦〉自序》中有 “‘胡马依北风，越鸟巢南枝’，在北美的沙漠中，我是一株水土不服的故园里的橘树，我的诗篇不过是些苦涩的果实。”一句，有学生这样仿说：

    “‘欲穷千里目，更上一层楼’，在学习的阶梯上，我是一个永不疲倦的攀登者，我的成绩就是我攀登采摘的果实。”

    我们也可根据课堂教学需要，自己设计一些句式，让学生按句式说话。如余映潮老师在教《花的话》中设计了这样一个说话训练：若其它花从二月兰身上有所感悟，都愿意奉献自己的芬芳与美丽，请你模拟你熟悉的花说话。以“假如我是……花，我愿意……”的句式表达乐于奉献他人之意。

    仿说式更可以借鉴课文中好的结构形式、写作技巧进行说话。如《理想的阶梯》中结构为“议论——分析——联想”的段式，《春》、《海滨仲夏夜》、《社戏》中多角度写景的段式，等等。学习了《故宫博物院》后，可以借鉴文中的学习要点——空间说明顺序，让学生以《我们的校园》为题，进行口头作文的仿说。

    九、赏析式

    即学生在品读文章的基础上，任选角度赏析玩味诗文之美。如余映潮老师在《天上的街市》教学中设计的“这首诗，美在_______”，如《白蝴蝶之恋》可设计“我爱文中的_______”，赏玩文章的美。赏析时，可说意境，说人物，说语言，说技法。

    从以上的各式设计可以看出，无论你是有意还是无意地运用读说结合的教学设计，这种教学思路带给我们教学的欢愉都是显而易见的：

    或丰富教学内容，提高阅读效率；

    或调节课堂节奏，迭宕教学流程；

    或活跌教学气氛，调动学生参与；

    或导引学生思维，培养思维品质；

    或点激学生想象，拓展思维空间；

    或训练快速反应，锻炼心理素质。

    当然，除上述几种形式外，读说结合的教学设计还有其他的形式，但在教学过程中不能盲目套搬，大肆滥用，而应因文而异，因势导引，有的、有质、有度、有效地设计说话训练，提高学生说话的能力，展示课堂教学的艺术。