语感流派

读《孔子河畔话问津》有感

读《孔子河畔话问津》有感

（代序）

罗友松

金秋十月，丹桂飘香。由武汉市老教授协会组织编写的《孔子河畔话问津》一书，随着沁人心脾的桂花清香，呈现在我们面前。捧着这本渗透了老教授们心血的著作，回想起为了撰写这本书，近两年来，老教授们冒严寒、顶烈日奔波于孔子河畔，寻访圣人的足迹；考察问津书院，探求历史文化的脉络；走进农家小院，目睹耕读传家的风尚。功夫不负有心人，现在这本沉甸甸的书稿就要付梓，读完它，三种感受充盈我的心田。

第一，读这本书是第一次感受孔子教育思想的神奇之旅。

孔子是中国最伟大的思想家、教育家，他的教育思想博大精深，这本书对孔子“问津求真”的教育思想作了全面深刻的阐述。连绵起伏的大别山在鄂东南境内耸立有大崎山、天台山等山峰。山峰之南，流淌着享有盛名的孔子河，涓涓溪流，清澈见底。老教授们徒步来到小河上的一座石板桥，只见厚重的条石墩磊起的桥柱，巍然耸立；长条的青石板架起的桥面平坦稳当。这就是在流传千古的“孔子使子路问津处”，修建的孔叹桥。

孔叹桥啊！好一个“叹”字了得！！！

首先，它叹出了孔子教育思想的光芒。孔子叫他的学生子路去“问津”，难道仅仅是去问过河的渡口吗？非也，实际上是孔子要学生找到前进的方向，这就是教育的求真精神。这种精神，需要问题意识和怀疑思维。问题意识决定求学的方向，没有问题意识，就不知从哪钻研；怀疑思维，决定学习的研究深度，没有怀疑思维，就是找到了问题也可能浅尝辄止。所以，武汉教育行政部门把“问津求真”作为武汉教育精神，大力提倡，大力发扬，就是要青少年学生不要从问题旁边溜走，而是要敢于提出问题；不仅要敢于提出问题，还要学会提出解决问题的方案；不仅要提出解决问题的方案，还要主动参与问题的解决。这就是“问津求真”的全过程，这就是孔子教育思想的真缔！其二，它叹出了孔子教育学生要深入社会实际，敢于担当的光辉思想。子路问津遭到拒绝，回来把情况告诉孔子，孔子帐然若失地说：“鸟兽是不能与人合群的，虽然我不是长沮、桀溺这样的民间隐士，但是我不同这些人一起去追寻治理天下的先王之道，我又能与谁呢？如果天下有道，我也不会与你们一起去改变这个世道了。”这段话进一步说明“孔子使子路问津，决不只是问过河的渡口而己，而是要学生深入社会实际，去解决社会存在的现实问题，孔子为此身先士卒，作出了表率。今天我们的教育要自觉地投入到中国特色社会主义的伟大实践之中，因为不到火热的实践生活中去，只能了解没有实际内容的空问题；棒着书本的问题，只能是隔靴挠痒的虚问题；拍脑袋出来的问题,有可能是不着边际的假问题。所以，只有深入实际，敢于担当，才能发现真问题，解决实际问题，学到过硬本领。今后才能更好地面对未来国家、社会和人类的大问题。这就是“问津求真”教育精神的总要求，是孔子教育思想的核心价值。

书中还写到孔子虽然是个孤儿，但是他立志通过学习，自立自强，追求真理；又写到他首倡“有教无类，只求教人学到真本领”；还写到孔子辞官寻访列国，宣扬“仁、礼”以求真；孔子身处困境，仍然讲学以求真等等。总之，2000多年前，孔子在新洲孔子河畔，“使子路问津”的美谈，由此而开教化风气之先，滋养孕育了一个“问津求真”传承千年的精神血脉滋兰树蕙、灼其华。

第二，读这本书是一次领略问津文脉的梦幻之旅。

“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名！”孔子使子路问津，世上有多版传说，山东、河南、湖北等地争论不休。但是，像武汉市新洲区旧街镇孔子河一带地域，孔子遗迹之多，却不鲜见。孔子河、孔子山、长沮冲、桀溺畈、孔埠镇、颜子港、回车埠、晒书山等等，都在告诉世人，“孔子使子路问津”的美谈就发生在这里。本书从公元前164年当地人农田耕作发现“孔子使子路问津”石碑，淮南王刘安在此修建孔子庙以之纪念写起，按时代顺序，唐、宋、元、明、清至民间，每一时代选取代表人物，突出阐述其对问津书院发展所作出的杰出贡献。首推刘安建庙为讲学奠基，真可谓“问津故地兴教化，木铎金声数千年”。紧接着是唐朝大诗人杜牧外放黄州为刺史时，重修孔庙，并改名文宣庙，开坛讲池，为日后书院的兴起奠定了良好基础。而问津书院发展史上值得称道的，首推宋末明初时期的龙仁夫，他精于程珠理学，首开书院讲学之风。龙仁夫贯通儒学道统的治学理念，为问津书院讲学确立了基调，同时也是鄂黄地区儒学传播的肇始。

本书特别强调问津书院讲学的兴盛时期是明代，尚书耿定向、湖广巡抚熊尚文等高官鼎力相助，两次大规模修复建院。熊尚文还亲题“问津书院”四字，使书院名声大振。在明代，问津书院讲学达到极盛，据书院志《讲学师儒姓氏》所载，主讲者共九类74人。这些人分属不同的政治体系和学术流派，可见问津书院的包容和自由。本书重点阐述了王阳明在问津书院传播心学，带出一大批弟子，使问津书院成为王阳明心学传播中心；还写到了耿定向、耿定理、耿定力，同为三兄弟，然师承各异，思想有别，但他们同时在问津书院讲学，可见当时学术思想之自由。本书还侧重写了这一时期问津书院讲学的代表人物肖继忠，他对书院发展的贡献，一是大规模地修缮问津书院，又乐于奖掖后进；二是他为了书院讲学的规范化、制度化，亲自主持制定《问津书院学规》，包括德行、宗旨、经济、制举、识议和规劝六条。这六条学规涵盖了书院的教与学，要求学生在“修德”与“问业”上不断提升，从而使问津书院成为宿望巨儒，仰慕云集之地。《中国书院志》一书，曾载文将问津书院与邹鲁孔府相提并论，可见其儒学传播之盛。

在清代，对问津书院发展有贡献的，本书首先肯定了曾任湖广提学副使的蒋永修，他在任之时，拨专款对破败不堪的书院进行修复，使书院的讲堂、正殿、院墙等焕然一新。他还亲自撰写《重修问津书院碑记》，对问津书院的功绩，以“惟楚有才，雄长天下，独黄为冠”，予以高度评价。可以说今日岳麓书院大门前，享誉于世的“唯楚有材，于斯为胜”的门秩，是从这里脱胎而出。

在清代对问津书院发展功不可没者，本书着重写了湖广总督张之洞，他多次考察问津书院，对书院的文化底蕴之深厚，培养人才之众多，赞誉有嘉。为此，他在湖北上任二十年之久，致力于兴学堂，办实业，练新军。他还对书院中的有识之士，或推荐留学，深造培养；或收其门下，委以重任。从而使湖北在清末时期成为人才辈出的胜地和民族工业的重镇，客观上为辛亥革命在武昌首义成功奠定了基础。这或许不是张之洞的初衷，但是却“无心插柳，柳成荫”。

读着问津书院文化传承的历史人物以及他们为书院发展做的贡献，我的心中一直有一种感觉，这就是：圣地圣学圣气象，尽善尽美尽君子。问津书院之美，美在它浓厚的历史文化底蕴，美在它对中华传统文化的传承，美在它是“问津”文化的积滨，美在它是“求真”精神的家园。

第三，读这本书是一次解密问津流芳的风情之旅。

古韵新洲，是一个让人钟情的地方。这里可以说古论今，可以怀旧抒情，是人们心灵系之的家园，这里有山、有水、有绵延的生态画廊，有韵味的江南风情。在孔子河畔信步，在孔埠镇街头品茶，绿水青山，和谐大气。问津文化浸润这片山水，赋以它钟灵毓秀，身姿华丽。

走进新洲，处处看到的是一幅幅书画满园的风情画。

“耕读传家”之类的匾额，悬挂于农家门户，熠熠生辉；三五成群的学生肩背书包，往来于田间小路，生机勃勃；一座座标准化的教学大楼，耸立在城区街道和乡村田野，耀人眼目；“一切为了孩子，为了一切孩子”的大幅标语，书写在城乡建筑物上，震憾人心。文化一脉，薪火相传，使新洲逐渐发展成为闻名遐迩的教育之乡。

从远古建书院，开坛讲学；到近现代先贤以门类齐全的现代教育布局，雄踞省内外；再到改革开放以来，尊师重教以优先发展教育的战略选择示范全市。求真务实，敢为人先的问津文化精神，推动新洲教育成为武汉市教育的领跑者。2015年新洲区5400多高中毕业生，高考上一本的的学生达到1400多人。武汉市高考理科第一名和第二名均出自新洲。不仅如此，全区科技教育硕果累累；艺术教育让农村孩子文明自信；劳动教育培养学生的创新实践能力；传统文化教育增强学生的社会责任感。问津故里，让书乡浸润孩子的心灵，收获的是让每个孩子成长成才。

走进新洲，时时听到的是一个个曾经辉煌的故事。

始建于1932年的新洲二中，其前身系正源中学，它是原因国民党陆军第六军军长徐源泉在故里创办的。学校以“重道德，话桑麻，复兴中华”为办学宗旨。新中国成立后，人民政府接管，改为新洲二中，学校注重读书育人，加强教改实验，努力提高办学水平，一跃成为全国知名重点中学，其教改成果曾参加“建国十周年成就展”，校领导多次受到毛主席等党和国家领导人接见。今天的新洲二中，更是缘树成荫，鲜花满园。该校师资力量雄厚，教学设施齐全。办学成果频频创新，它与新洲一中你追我赶，成为全区教育的两匹骏马，带领所有学校奋勇向前。

在新洲举水河畔有个巴徐村，共2000余人，自恢复高考以来，全村共走出260余名大学生，18名研究生，还有博士5人，被当地称为状元村。在状元村，有的家庭子女个个都是大学生。人们讲述最盛的是巴曙松三兄弟。巴曙松1987年由新洲一中考入华科大，1994年又考入中央财经大学攻读博士，接着又到北京大学中国经济研究中心读博士后，他的《中国外汇储备管理革新研究》获太平洋国家金融会议论文奖，他的专著《巴塞尔新资本协议研究》，是国内最早介绍新资本的著作。为此，2007年他刚38岁，就走进中南海为中央政治局第43次集体学习主讲《世界金融形势与深化化金融体制改革》。消息传出，新洲全区为之欢欣鼓舞，乡亲们奔走相告，并以此叮嘱自己的子女，要像巴曙松地样，勤学好问，探索求真，成为国家栋梁之材。在巴曙松的影响下，他的两个弟弟，也先后到北京大学攻读研究生，在新洲人们竖起大拇指说：“巴家三棵松，挺拔郁葱葱”。这挺拔郁葱葱松树的根，就扎在问津书院的沃土上。正如巴曙松所说：“我们三兄弟从小到大，都是穿的妈妈一针一线亲手做的布鞋。穿着这布鞋，武汉新洲这地理上的故乡，永远使我们脚踏实地；穿着这双鞋，家乡问津求真的美德传说，就是我们的精神故乡，使我们永不停步”。像巴曙松这样的家庭，在新洲还有许多。当地民众普遍认为：“送孩子上学就是种庄稼，而且是种最好的庄稼”。这是多么朴素的教育观啊！

在新洲我们还听到许多乡亲盛赞棉花专家张剑南的故事。张先生早年毕业于农业专科学校到新洲工作后，慕名拜访问津书院，深为问津文化的进取求索精神折服，1953年新洲遭近百年大旱，棉田板结使棉桃打蔫。他经过科学分析，大胆提出灌水抗旱。但当地自古以来，只有稻田抗旱，民间流行的是“棉花铁脚汉，干死有一半。”张先生耐心说服乡亲和当地政府领导，大家破釜陈规，齐心为棉田抗旱。使得当年棉花单产和总产都翻了番还转了弯。1957年张先生又提出“棉田套种麦子，棉麦两熟”的栽培技术，既节约耕地又扩大丰收。他还为棉花增收研究出“早发、稳长、不早衰”的“七字棉经”，得到广泛传播推广。二十世纪八十年代，他又对“七字棉经”进行挑战，提出“密、矮、早”的棉花高产栽培新模式，使新洲的棉花单产在全国夺冠，受到国家高度重视，全国棉花生产现场会在新洲召开。张剑南先生的探索求真精神，在他晚年的一首诗，“齿豁头童叟，怀思未肯休，驰驱甘作马，耕种乐为牛”。表达得情真意切。

在新洲像张剑南先生这样的人和事不胜枚举，新洲的农田改造，兴修水利，大搞农业机械化都曾经在全国领先。问津文脉从滋养一个一个人，到一群一群人，再到一座城，新洲儿女用凡人善举叠加出精神文明的新洲现象，是支撑新洲文化教育和经济社会发展的不竭动力。

走进新洲深深感受到的是乐善好施，倾力助学浓郁乡风。

守望相助，扶贫济困，乐善好施这些中华民族的传统美德在新洲蔚然成风。以“建筑铁军”享誉中华大地的“新洲七建”、“新洲八建”在爱心助学上交出了漂亮的成绩单，2015年8月一场写满大爱的爱心长跑在新洲展开。8月8日新洲八建召开“金秋助学大会”，当总经理宣布捐赠活动开始，短短30分钟，320多名集团董事会成员、项目经理等纷纷解囊，共捐助善款718.1188万元。集团党委副书记喻友旺现场捐赠200万元，听到这个数字，全场掌场雷动，经久不息，大家为这位22年来坚持爱心助学的慈善家表示深深地敬意。据统计他1993年以来，累计捐款总额超4000万元，受资助学生8000余人，他数十次走进十多所高校和湖北省玉峰县等16个山区县、市，将助学金送到学生手中，并为寒门学生作励志报告，以他少年艰难的求学经历现身说法，平实真切，感人至深。

紧接着“新洲七建”于8月19日在新洲召开“筑福天下，爱心捐赠”大会，现场爱心如潮涌，约30分钟，捐赠达789.777万元。新洲七建集团党委书记刘炳元说：“祝福天下”是新洲七建集团的核心文化理念，集团走过了28年的光辉历程，已跨入全国建筑第一方阵。但我们不忘党和社会对企业的支持，永远把企业发展与承担社会责任紧密结合，坚持用慈善爱心捐赠回报社会。20年来，集团参与和支持社会公益事业达9000万元，用于助学、助困、助老、助残。因此该集团被评为“中国最具社会责任感企业”。

喻友旺一个爱心企业家带出一家爱心企业；一家爱心企业又带出一群爱心行业；一群爱心行业又影响一个地方的风尚。我在总结新洲教育现象时，曾经以“八大风尚”予以界定。这就是：耕谈传家的民风、尊师重教的政风、勤学苦读的学风、创新求实的教风、敬业爱生的师风、倾力助学的乡风、诗书孝道的家风、乐善好施的社风。而这些都是因为有“问津文化一脉，世代薪火相传”的结果。由此我们坚信，城无文不立，无德不兴。崇文尚德，知行合一的品质，就是人文精神和城市风貌的彰显，新洲的发展就是明证。可以说《孔子河畔话问津》一书，乡愁乡情皆在其中，至真至善跃然纸上。